そして、かれは、同じ テーマ を 幾度も くり返して推敲しました。推敲したとき、「S」 という略語が、たまに、書き込まれてあります--「S」 は、「これは、まずい」 という意味だそうです。

　かれの前期哲学の代表作 「論理哲学論考」 も アフォリズム のような文で綴られていますが、「論理哲学論考」 は、最後に綴られた文 「語り得ぬことについて沈黙しなければならない （What we cannot speak about we must pass over in silence.）」 に向かう一筋の道のように、それぞれの文は配置されています。しかし、「哲学探究」 では、1つの意見に向かって整えられた 「構成」 がない。かれ自身は、当初、「構成」 しようと試みたそうですが、終いに断念したとのことです。

　「論理哲学論考」 は、喩えれば、「氷で作られた美しい宮殿」 のような作品ですが、「哲学探究」 には、そういう美しさはない。「哲学探究」 の文も推敲されていますが、「生の思考」 を刻み込んだ文です。私は、「論理哲学論考」 を初めて読んだときに--19才のときですが--、揺さぶられるような感奮を覚えましたが、「哲学探究」 を初めて読んだときには、かれの意見を掴み難く、戸惑いを感じました。

　しかし、いま、私は、当時の感想とは逆の意見を抱いています。すなわち、「論理哲学論考」 から、なんらかの思考を促す （seminal な） 種子を得ることはできないけれど、「哲学探究」 を読めば、「考える」 という行為が どういうことなのかを直知することができます。言い換えれば、「論理哲学論考」 は、「どういう対象が哲学の対象であるのか」 を示してくれていますが、哲学が、もし、「『考える』 とは、どういうことなのか」 ということを検討する学問であるならば、「論理哲学論考」 は、いくつかの （ロジック に関する） 技術を示していますが、あくまで、「思考が対象とする （対象にできる） 範囲」 を示したにとどまるでしょうね。いっぽう、「哲学探究」 は、かれが取り組んだ課題に対する かれの思考 （思考の足跡） を 「生々しく刻み込んだ」 記録です--日記 （diary） とか ドキュメンタリー とも云って良いでしょう。

　ウィトゲンシュタイン 氏の哲学は、「蝿取り壷に陥った蝿」 を救う 「治癒の哲学」 と云われていますが、「哲学探究」 は、私にとって、「蟻地獄」 のように思われるのですが、、、「哲学探究」 のなかに入ったら、そこから這いでることは、なかなか、できない--たとえ、かれの考えかたに対して、ときどき、「陰鬱さ」 を感じたとしても。私は、「哲学探究」 を、感謝しつつ、かつ、怨みつつ、読み続けています。

　
　（2007年10月 1日）