「理」 には形がないので規準もなく、彼らが中庸だと考え、当然に おこなわれる
　　　　べき理だとしているものは、その人の見解であるにすぎぬ。見解は人ごとに違う
　　　　ため、人ごとに それぞれ自分の心で、これが中庸である、これが当然に おこな
　　　　われるべきであると考えるようになるからという、ただそれだけのことだ。人の世
　　　　は、北から見れば すべてが南となる。どこに規準をおいたらよいのか。

　そして、徂徠は、宋儒の説 （「天理人欲」 という説） を精緻ではあるが規準がないとして退けています。徂徠の云う規準が 「先王の道 （具体的には、『礼楽刑政』 の制度）」 であることは明らかですね。

　亀井勝一郎氏が遺した アフォリズム のなかに、徂徠と同じような趣の・以下の一句があります。

　　　　一体、神は存在するのか。仏は存在するのか。その証明は 「聖書」 と 「仏典」
　　　　のなかにある。神よりの、仏よりの、「言葉」 のなかにのみある。ただそこにのみ
　　　　あって、宗派にはなく、宗論にもない。「言葉」 と対決すべきであり、死ぬまで
　　　　対決すべきである。

　これらの考えかたを 「（データベース 設計の） モデル」 に適用してみるなら、この 「規準」 は、勿論、ベスト・プラクティス なんぞや パターン などに在るのではないでしょうね。モデル の 「文法」 が 「規準」 なのです。すなわち、なんらかの形を構成する無矛盾な・完全な 「生成規則 （手続き）」 が 「規準」 であるという当然のことを踏み外さないようにすれば、「我流」 に陥らないでしょう。「モデル」 は、「アルゴリズム （あるいは、計算可能性とか証明可能性を具体化する有限回の演算）」 と同義です。

　


（参考）　「荻生徂徠」、尾藤正英 責任編集、中公 バックス 日本の名著、中央公論社、
　　　　119 ページ。引用した訳文は、前野直彬 氏の訳文である。

　
　（2008年 1月 8日）