ただ、むやみに理屈っぽく考えないで、実践のうえで把握すべき
　　　　である。

　　　　（略） それで、花とは何かということを知ろうと思うならば、まず、
　　　　美しい花を咲かせる種を知るべきだ。芸術における花という<のは、
　　　　心の働きによって咲くものであり、種は、あらゆる面にわたっての
　　　　技術というべきである。

　世阿弥は、「花」 を咲かせる種として 「技術」 を重視しています。「能楽」 は、肉体を使った演舞です。世阿弥の流派では、「幽玄」 を実現するために、七歳で稽古を始めてから、それぞれの年齢に応じた稽古のありかたを──その ありかた を世阿弥は、「花鏡」 のなかで 「初心忘れるべからず、ときどきの初心忘れるべからず」 と記していますが──具体的に記述しています。われわれ シロート が 「風姿花伝」 を読めば、なにかしら 「深淵な思想」 が綴られていて、高尚な・概念的な書物のように思いがちですが、世阿弥は父 観阿弥の演舞を 「花」 に喩えて書きとどめて、そして、父 観阿弥の 「花」 を手本にして生涯にわたって稽古を積んで 「技術」 を研鑽し続けました──世阿弥は、自らの稽古のなかで気づいたことを （「風姿花伝」 に対する解説書の役割を担う） 「花鏡」 として記しました。世阿弥は、「花」 を抽象的に語らなかった。かれは、「花」 を咲かせる種として、つねに、最高の 「技術」 を体得するように意識していました。かれは、「位 （幽玄の風姿）」 を真似るなと注意しています。

　「風姿花伝」 が示した到達点は 「花」 ですが、世阿弥が全篇を通して訴えている点は、「『手本』 を真似て、技術を研鑽する」 という点です。この点は、システム・エンジニア においても言えることでしょうね。エンジニア が エンジニア たる所以は、「技術」 を持って使うことができるという以外にないでしょう。そういうことを謂えば、「なにを今更当然なことを」 と せせら笑われるかもしれないのですが、では、「業務分析」 と称している仕事をしている システム・エンジニア たちが、はたして、「技術」 に値する物を持っているのかしら──「技術」 を無視して 「経験」 が幅をきかせているのではないかしら。

　世阿弥は、「一問一答」 を以下の文で終えています。

　　　　これを書くことによって、世間から非難をあびることも顧りみず、
　　　　能という芸術の衰退することを心配して書き残したものである。

　世阿弥の天才をもってして、こういう文を綴らざるを得なかった胸中には、「悲哀・憤怒」 が充ちていたのかもしれない、、、。

　
（参考）　「世阿弥」 （日本の名著 10）、中央公論社、観世寿夫 訳。

　
　（2009年 8月16日）