（略） 世間なみからはずれるとかえって変物 （へんぶつ） あつか
　　　　　いされ、人から嫌われたりするので、しかたなしにしぜんと世間
　　　　　なみにしていくことが多い。（略）

　　　　　（略） 世間の進む方向にひきずられて、またいつのまにか規制が
　　　　　ゆるんできて、またもとにもどってしまうというようなことで、
　　　　　（略）

　以上に引用した文は、「贅沢と質素」 について宣長が述べた意見から いちぶ を抜き書きしました。この引用文を、私の周りで起こっている事態に対して流用するなら、「多数派と少数派」 とか 「衆愚と孤高」 とか 「世間 （あるいは、組織） と個性」 とか 「全称と単称 （あるいは、特称）」 など、色々な事態に対して借用できる意見ですね。

　「世間 （じぶん以外の世の人々）」 という概念は、きわめて曖昧な──すなわち、範囲を限ることができないので、その集合の構成員を枚挙できない──概念です。しかも、たとえ、範囲を限ったとしても、その集合の構成員の 「性質」 は均質ではないので、どのような 「性質」 を集合的性質とするかは難しい──宣長の考えた集合は [ 数学的には 「集合」 にならないので、人々の曖昧な集まりですが ]、「贅沢をする人々」 と そうでない人々です。そして、そうでない人々は、「変物」 と見做 （みな） されて、「世間」 （ここでは、「贅沢をする人々」 のことでしょうね） から嫌われ、しかたなしに 「世間」 なみに歩調をあわせることが多い、とのこと。

　しかし、「世間」 という得たいの知れない概念に色目を使って、魅力ある仕事をした人など誰もいないでしょう。或る事態のなかに潜む問題点を定立して、かつ、新たな ソリューション を探究するというような仕事は、誰にでもわかるような手続き （道しるべ） のある歩道じゃない。そういう仕事に取り組むためには、問題点に立ち向かっている じぶんを正直に語るほかに道はないでしょう。誰にでもわかるような手続き （道しるべ） のある歩道の境を越なければ、だれも歩いたことのない道を了 （さと） り難い──すでに舗装された道を歩いていては、魅力のある仕事ができないし、道を逸れたら [ 越えたら ]、「変物」 にならざるを得ないのではないかしら。したがって、そういう仕事の要件は、多数の人々が いっしょに仕事をするために同意された規約──あるいは、社会生活を営むうえで、社会が混乱しないように設けられている規約──と異 （ちが） う。そして、じぶんの仕事 （および、生活） に対して真摯に取り組んでいるひとを社会は 「変物」 と見做しても軽蔑などしない──「変物」 とは云いながらも、「愛すべき」 人物と見做すでしょう。

　「変物」 は、前述したように、もし、本物であれば、社会で嫌われることはないでしょうね。嫌われるのは、ニセモノ でしょう。すなわち、ニセモノ は、「個性」 を示そうとしても、その実力がないので──実力があれば、実力さえ示していれば、それがそのまま 「個性」 になるのでしょうが──、他人との 「性質」 の比較において、相違点を示そうとしているにすぎない。

　みずからの身証 （行為） のほかに 「個性」 が現われる場所はないはずです。しかし、すでに手続きが定立されていて 「じぶんの力 （ちから） を証明する」 機会が与えられていない所では、「じぶんを証明する」 行為をともなわないままに自意識が肥大化して、「他人とは ちがう」 （あるいは、他人とはちがう存在でいたい） という対比意識が強ければ、じぶんの行為で証明しなければならない性質を、他人との比較のなかで確認しようとするのかもしれない。そういう ボンクラ な （小悧巧な？） ヤツ らが、他人に関して人物評を言い散らして、じぶんは賢いと思い込んでいる。勿論、それは 「個性」 ではない──「世間」 は、それを見破ることに聡 （さと） い。「憎き物　物毎 （ものごと） に、利根 （りこん） さうに吐 （ぬ） かす奴 （やつ） に、久 （ひさ） しうて出会 （あ） ふた。『ちよん／＼のちよん』 と囀 （さへづ） る男」 と。（「けしすみ」、[ 「近世色道論」 （野間光辰 編、日本思想大系、岩波書店） 収録 ]。

　「変物」 の擬 （まが） い物とは、「扨 （さて） は己 （おれ） が矛先 （ほこさき） には打太刀 （うちだち） する者 （もの） なき」 と、壱人して印可 （いんか） を許 （ゆる） し、（略） と思ふが暗方 （あほふ） の二段目 （「色道小鏡」、 [ 「近世色道論」 （野間光辰 編、日本思想大系、岩波書店） 収録 ]）。遊郭では、そういう ヤツ らを半可通として軽蔑していたとのこと。TM を作って [ 一事を実現したと思い込んで ]、私は、この半可通 （阿房） に陥っているのではないか、、、じぶんに対して嫌悪感を烈しく覚えます。本物の 「変物」 になれるほどの実力がほしい、、、齢 （よわい） 57 にしての歎きです。技術が社会的機能の一つであるのなら、社会 （コンピュータ・ユーザ） に役立つ技術を作って──新しい技術を作るほどの実力は私にはないので [ 「変物」 になるほどの実力がないので ]、すでに使われてきた技術の改良を考えて──社会に貢献したい、それが私の希 （ねが） いです。そして、TM が そうであってほしい。

　
（参考）　「本居宣長集」 （日本の思想 15）、吉川幸次郎 編集、筑摩書房、太田善麿 訳。

　
　（2010年10月 8日）