学問のありかたは、根本の大きな点を確立しさえすれば、あとは博 （ひろ） いことを
　　　貴び、雑になることをいとわず、疑わしいことは そのまま残しておくようにして、萌芽の
　　　出るのを待てばよいのである。

　こういう やりかた が、「たこつぼ 化現象」 というふうに云われている現代の学問に適用できるかどうか を私は判断できないが、少なくとも、私のような学者でもない一般の読書子にとって、「健全な常識」 を養うために役立つ やりかた であることは間違いない。

　小林秀雄 （文芸評論家） は、以下の文を綴った。_{（参考 2）}

　　　　ニュートン という人は、無論、今日私達の言う理学博士ではないので、実に広大な
　　　知識と洞察力とを持った、深く宗教的な人間であった。現代風の学問は、こんな簡単
　　　な事実も忘れ勝ちである。「プリンキピア」 は、「考える人々を、神への信仰に導く為
　　　の諸原理」 という、はっきりした目的で書かれたものだ。従って、彼にとって、一番
　　　重要な問題は、人生の意味であったと考えて少しも差支えない。

　
（参考 1）　「荻生徂徠」、尾藤正英 責任編集、中公 バックス 日本の名著、中央公論社、
　　　　95 ページ。引用した訳文は、前野直彬 氏の訳文である。

（参考 2）　「古典と伝統について」（思想との対話 6）、講談社、220 ページ。
　　　　同書に収められている随筆 「歴史」 から引用した。

　
　（2007年 3月16日）