荻生徂徠は、「答問書」 のなかで、以下のように述べています。_（参考）

　　　　孔子の門人たちは いずれも直接に孔子に従って学んだのです。そのわけは、その
　　　塾に入学すると、その塾の学風というものがあり、いろいろなことから その学風に
　　　染まって、師の学問の大半が会得できるものです。昔から 「師友」 という言葉が
　　　あります。師の教えに従うのみならず、朋友の間で互いに励ましあって勉強して、
　　　見識を博めて、学問は進むというものです。最近の大名や高位の方々が師について
　　　学問なさっても、それほど はかばかしくいかないのは、それぞれ立派な先生を お呼び
　　　になって学問をなさるのではありますが、高位の方々ゆえ、適当な友人に乏しく、
　　　そのために何の芸能も完成しないのです。これが明らかな証拠というものです。
　　　友人と励ましあい、学風を身につける、これが学問の仕方の第一です。ですから
　　　遠く離れての伝授はできにくいことは、はっきりとしています。（略）
　　　師友の代りになるというのは、書物です。友人を作るのに肝腎なことは、「論語」
　　　にも益友と損友を挙げているように、損友を退けて益友を近づけることです。ですから
　　　読んで損になるような書物は目にもふれないようにするべきです。そして益になる
　　　書物を熱心に お読み下さい。これよりほかに師友の代りになることはありません。

　徂徠は、学問を進めるうえで、「師友」 と 「書物 （良書）」 が大切であることを助言しています。それら （「師友」 と 「書物 （良書）」） が学習を進める基本点であることは、いまの時代でも同じでしょう。

　「師友」 が大切であることを、私は、数学 （数学基礎論） を 「独学」 したときに、痛切に感じました。「独学」 であったために、学習は遠回りをして、しなくてもいい苦労を、長いあいだ、してしまいました。独学は独学で、それなりの愉しみもあったのですが、もし、できるなら、私は、いまでも、師と仰ぐひとのもとで--私は、師と仰ぐひとを書物でしか知らないのですが、八杉満利子 氏・田中一之 氏 のもとで--、「師友」 といっしょに数学 （数学基礎論） を再学習したい。そうすれば、私の数学学習は、もっと、捗るでしょう。

　いま、ふと思い出したのですが、かつて、高田好胤 (こういん) 老師 （第 127代薬師寺管長） は、亀井勝一郎氏の弱点として、亀井勝一郎氏が 「師家」 のもとで修行なさらなかったことを ご指摘なさっていらっしゃいました。亀井勝一郎氏は、いわゆる 「転向」 のあとに、日本の伝統や日本の古典文学に回帰して、かつ、宗教を信じて、信仰・愛・死に関して思考を深め、日本文学史に名を遺した文芸評論家ですが、その俊才にしても、高僧から観て、「師家」 をもたなかったことが弱点として写ったようです。いわんや、われわれ凡人をや。

　われわれ凡人が、自惚れて 「一匹狼」 を気取っても、茶番でしかない。
　「師友」 と 「書物 （良書）」 を大切にして、学習を進めるほかに、学習の道はないでしょうね。

　


（参考）　「荻生徂徠」、尾藤正英 責任編集、中公 バックス 日本の名著、中央公論社、
　　　　339 ページ - 340 ページ。引用した訳文は、中野三敏 氏の訳文である。

　
　（2007年 7月16日）