学習を進めていて、「我流」 に陥らないようにするためには、その道の先達を手本にすることが大切でしょうね。
　まずは、「通論 （通説）」 の入門書を読むことからはじめるのがよいでしょう。「通論」 の書物を読むときには、（いきなり、ノート を作成しないで、） 数冊を読破して、全体の体系や考えかたを、おおよそに掴んで、「通論」 の書物のなかから、一冊を選び、ノー ト を作成すればよいでしょう。
　最初は、とにかく、多くの書物 （「通論」の書物） を乱読することです。そして、次に、「時代の流れ」 を形成した原点となっ た人物を探ればよい。多くの参考文献のなかで、多く引用されている人物が、ほぼ、そういう人物です。

　専門領域では 、そういう探しかたをすれば、良いのですが、（研究を目的としていない） 趣味の領域では、そういう人物が、読む人の 「好みにあう （あるいは、肌にあう）」 かどうか、という点は微妙でしょうね。「好みにあう」 人物と邂逅できるかどうか、という点は、 （多読のなかで捜すしかないので、） 「賭け」 でしょうね。その道の専門家のあいだで高い評価を得ている人物であっても、読む人の 「好みにあう」 かどうかは べつの論点ですから。

　幸いにも、「好みにあう」 人物と邂逅できたならば、 その人の体温を感じることができるまで、徹底的に読み込んで、（できれば、その人物の 「全集」 を購入して） その人の肖像を再現すればよい。
　いったん、原典と対峙したら 、自らの眼で凝視すればよい。そして、10年なり 20年なり、じっくりと 「つきあう」 ことが大切でしょうね。書物といえども、生身 の友人との 「つきあい」 と同じ 「つきあい」 になる。人の心から生まれた思いを、もう一度、その人の心のなかに返せばよい。それが 「対話」 ということです。ギットン 氏は、以下のように、書物との 「つきあい」 を記述しています。
「自分自身が感じていることを、はっきり自覚するようになるには、先生が感じたことを自分自身のうちに再現してみるのが、一 番いい方法である。この深い努力によって、われわれは、その先生の思想を明らかにすると同時に、自分自身の思想をも明らかに することができる。」
（ギットン 著、安井源治 訳、「読書・思索・文章」、中央出版社）

　本棚に置かれている本を観れば、ほぼ、その人の思考回路を想像することができるで しょうね。
　くれぐれも、「通論」 の書物ばかりが並んだ 「空虚な」 本棚にならないようにして下さい。そして、「通論」 の書物を、数冊、読んで、その領域の考え方を 「わかった」 つもりにならないで下さい。「通論」 の書物を、通冊、読んだくらいで、「鋭い （頭が良い）」 と思われたいがために、「気の利いた箴言ふうな」 ことを放言したり、他人の言うことに対して難癖をつけてばかりいる人は愚かです。ある程度の分析力と 推理力をもった人なら、（我流ながらも） 賛否両論をつくるのはたやすいことです。

　でも、批評とは、相手を褒めることです 。そして、善い点は習えばいいでしょう。よほどの天才を除いて、そんなに才能の善し悪しはない。とすれば、努力しかない。時間があれば、常に、机に向かわなければならない。時間が形成する蓄積は、それが日々僅かであっても、堆石を形成します。戒めるべきは、一事の熟練が万事の理と驕ることにある。スペシャリスト という ことば がもてはやされ、「特技をもて」 と言われていますが、一生の仕事なら 「これができる」 と言い切れたほうが幸福に違いないでしょうが、同時に、「これしかできない」 と思うことも大切ではないでしょうか。それが謙虚ということだと思います。

　アインシュタイン の ことば を引用して、きょうの話を終わりにしましょう。
　「何があるべきであり、何があるべきでないか、ということに対する感覚は、樹のように成長し死んでゆくもので、どのような肥料を施してもこれを変えることはできない。個人にできることは、せいぜい清潔な規範を示し、シニック な人の多い社会において倫理的信念をまじめに主張する勇気をもつことくらいだ。ぼくは、ずっと昔から、自分の生活をそんな風に送りたいと努力し、少しずつ成功してきたと思う。」
　（ゼーリッヒ 著、広重 徹 訳、「アインシュタイン の生涯」、東京図書）□