TH さん、きょうから、しばらくのあいだ、読書について考えてみましょう。

　
　まず、きょうは、読書の目的 を考えてみましょう。

● 書物を読みすぎるな。

　かって （8年ほど以前）、或る クライアント が私と契約するために、私の事務所を訪れてきました。3人 （部長、DA 候補、DBA 候補） が訪れてきました。3人と話していて、DA 候補の人が、データ 設計や IRM （Information Resource Management） に関して、豊富な知識を語っていたのですが、私は、彼に対して、次のように言いました。

　　「書物を、もう、読まないでください。」

　私が、そう言った理由は、彼が 「ぎっしりと詰まった空虚」 にならないようにするためでした。私は、彼の話を聴いていて、彼には、すでに、そうとうな知識があることを感知しました。そして、彼が、今後、習得しなければならないことは、彼の考えを実現する 「技術」 を体得することだ、と私は思ったからです。
　後日、我々は契約を締結して、私は、彼といっしょに仕事をしました。そして、彼は、DA として、ついには、最高級の実力を体得しました。Ｔ字形 ER図の作成では、私を超える実力を体得しました。

　さて、以上の話をした理由は、「書物を読みすぎるな」 ということを示すためです。
　「不平を言わずに、静かに死ぬためには、書物を読みすぎるな」 と、マルクス・アウレリウス は言っています^（注）。彼は、政治家であり、哲学者でした。すなわち、彼は、利害関係が交錯し、策謀が渦巻く世界のなかで仕事をするいっぽうで、物事の法則を考え抜く習慣も体得していた人物です。その人物にして、この言あり。

　
● 読書は、教養の化粧品ではない。仕事のなかで知識を得るために書物を読むことも、読書である。

　書物を読む目的には、以下の 3つがあるのではないでしょうか。

　（1 ） 仕事のなかで知識を得るため
　（2 ） 人生のなかで教養を得るため
　（3 ） 日々のなかで気晴らしを得るため

　仕事向けに読む書物は、読書の範疇に入れない、と考える人たちもいるようですが、人生観は、仕事 （職業） のなかで養われることを鑑みれば、（1 ） も、読書の範疇で扱うのが正当な考えかたでしょうね。

　書物を読む目的が違えば、当然ながら、書物の選びかたも違うでしょうね。「読書論」 と称する書物は、ほとんど、（2 ） に関する助言を提示していますが、（1 ） や （3 ） を対象としていない。でも、（2 ） ばかりが読書ではないので、（1 ） （2 ） および （3 ） の均衡が整っている読書こそ、理想的な読書ではないでしょうか。
　ただ、現代では、書物以外にも、多くの娯楽手段 （テレビ、映画、スポーツ、飲酒、パソコン など） を使うことができるので、（3 ） は、ほかの娯楽手段によって代替されていることが多いようです。

　（1 ） （2 ） および （3 ） の記述順序は、そのまま、（社会人にとって） 読書の優先順にもなっています。
　たとえば、人生のなかで教養を得るために、哲学・宗教・道徳・文学に関する書物を多く読んで、様々な概念を豊富に習得しても、習得した教養が、自らの人生のなかで具現されていなければ、仕事 （職業） のなかで体得した人生観に比べたら、脆弱でしょうね。だから、そういう書物を多く読んで、空虚なことば を弄しても、書物を読まないけれど、仕事を誠実にやってきた人たちの前では、虚言としか響かない。だから、誠実な読書子の気持ちのなかには、少々、「うしろめたさ」 が宿るようです。多くの書物を読んで、この恥じらいがないまま、習得した教養を朗々としゃべる人たちに対して、我々は、嫌悪感を抱くようです。

　
● 仕事用の書物を多量に読み、教養用の書物は、数少なくてもいいから、「良書」 を丁寧に読むほうが良い。

　ただ、職業に就いてからの読書のありかた というのは、（1 ） （2 ） そして （3 ） という順序系列が良いのですが、社会に出る （職業に就く） 前には、（1 ） の読書はできないし、自我が目覚めた年頃 （中学生以後） では、理性 （判断力）・情操・道徳性 の育成が大切ですから、（2 ） の読書が、論点になるようです。だから、「読書論」 は、（2 ） を中核とするのでしょうね。
　したがって、社会に出る （職業に就く） 前の段階で、自我を強烈に意識してから、読書をするので、（仕事のなかで体得した人生観を判断基準にできないので、） どうしても、読書のなかで得た・ほかの人たちの言葉を鸚鵡替えしに言うしかない。言い換えれば、自我を意識してから、読書すればするほど、他人の使う概念でいっぱいになった状態になる、ということですね。そして、そういう概念は、社会に出てから、逐次、検証されることになります。概念の検証を怠れば、「ぎっしりと詰まった空虚」 という状態になって、単なる 「歩く百科事典 （ただし、落丁の多い）」 になってしまいます。なぜなら、その人が記憶している概念 （百科事典的な知識） など、1冊の百科事典にも及ばないし、図書館に所蔵されている膨大な知識にも及ばないから。

　1つの概念を措定する （定立する） ことは大切なことですが、概念そのものには価値はない。或る概念が、ほかの概念と結ばれた関係のなかで、概念は 「意味」 を帯びるのでしょうね。
　社会人になってから、（1 ） の読書を対象にしなければならないので、社会人になる前に、（2 ） の豊富な読書量を誇っていた人でも、（2 ） の読書量は落ちてしまいます。そして、その現象は健全な読書態度だ、と思います。（1 ） （2 ） および （3 ） の読書目的から判断すれば、（1 ） の読書量が豊富でなければならないし、（2 ） は、読書量が少なくても、いわゆる 「良書」 を丁寧に読む、というふうにならざるを得ないでしょうね。

　次回は、書物の選びかた を考えてみましょう。

　
[ 注釈 ]

（注）　Marcus Aurelius Antoninus.　古代 ローマ 皇帝。ストア 学派の哲学者。著作 「自省録」。