TH さん、きょうは、「文章の あつかましさ」 について考えてみましょう。

　
　一冊の書物を執筆する人の観点に立って、自らの理論を記述すること考えてみれば、文は、往々にして、読者を説得しよう、という論調になります。 すなわち、文が宣伝的性質を帯びる、ということです。

　マーケット のなかで、多量の情報が流れているので、自らの主張に対して、多くの人たちが振り向いてくれるようにするためには、どうしても、宣伝を考えてしまうのは、やむをえないのかもしれない。
　「宣伝」 は、現代の特徴なのかもしれないですね。

　私自身のことを言えば、過去に出版した拙著を読み返すことができない。というのは、私の綴った文が、宣伝の悪臭を出していて、読み返すと、恥ずかしさを感じるから。私が読み返すことのできる唯一の著作は、「論理 データベース 論考」 です。というのは、論点を、断章風に、淡々と記述してあるのみだから。

　再読に耐えうる書物というのは、事実を正確に伝達している記述であって、宣伝しようという下衆 （げす） い魂胆を捨てたときに はじめて綴ることができるのかもしれない。そういうふうに理解していても、出版するからには、「読んでほしい」 という願いが、かならず、起こるし、「読んでほしい」 という気持ちが高じれば、宣伝が入り込む。

　宣伝的な文というのは、人々の興味を、こちらに向けるために、「非凡」 を装おうとして、無理をしているのかもしれない。執筆の対象となる材料が、すでに、語られてきて、しかも、対象を記述する視点が、独自の着眼を提示できないなら、（──そういう状態なら、もともと、執筆してはいけないのですが、──） 執筆しようとすれば、自らを 目立たせるために、けばけばしい化粧を施すしかないでしょうね。

　亀井勝一郎さんは、本物の非凡を、以下のように、指摘なさっていらっしゃいます。^（参考）

　　　富士山ほどくりかえし描かれた山はない。あの三角形の単純なかたちは、たちまち倦 （あ） きられて俗化してしまう。
　　　そのとき、あらためて富士山の新しいすがたを発見するものこそ一流の画家だ。たとえば北斎のような富士山の眺めは、
　　　それ以前の誰も描かなかった。平凡にみえる自然のなかに、千変万化の非凡なすがたを発見するのが芸術である。

　これが、「表現を作る」 ための神髄でしょうね。

　
（参考）

　「思想の花びら」、亀井勝一郎、大和人生文庫 Ｅ-25