TH さん、きょうは、「宗教書」 について考えてみましょう。

　
　宗教的聖典とか哲学的文献というのは、いちぶの人たちには、愛読書であっても、多数の人たちにとっては、「うさん臭い （怪しげな）」 書物である、と思われているようです。そして、人々の集まりのなかでは、話題として、「政治と宗教」 を避けたほうが良い、とされています──というのは、それらの話題は、きわめて、個人的な選択・判断が占めるので。

　ぼくは、「禅」 に関する文献を、多数、読んでいます （「読書案内」 を参照されたい）。「禅」 は、ぼくの人生観を作っている 1つの柱でしょうね。「禅」 に対する思いを綴る際に、英語を使うことに躊躇いがあるのですが、英語の或る語句を使ったほうが、「禅」 に対する ぼくの思いを述べやすいので、英語の或る語句を使って、述べてみましょう。「禅 （あるいは、広い意味では、宗教と言ってもいいでしょう）」 に対する ぼくの態度を述べる際、ぼくが使いたい英語の語句は、「believe in」 という語句です──「I believe in Zen」。

　「Believe in」 は、「...を信じる （...を良いと信じる）」 という意味ではないので、ぼくは、わざわざ、使った次第です。「Believe」 は、「信じる」 とか 「信じない」 という批評語ですが、「believe in」 は、「師 （手本） として仰いでいる」 という積極的な行為を示す語句です。かって、「I believe in music」 という歌が風靡しましたが、前述した 「believe in」 の意味を知っていれば、音楽に対する思いを謳っていることが理解できるでしょう。

　ただ、「believe in」 は、個人主義の伝統のなかで成立した概念なので、（「一即多、多即一」 という考えかたを底辺にしている） 「宗教」 を説明するときに、的確ではないのではないか、という疑いを、ぼくは、少々、感じながら使っていますが、、、。「禅」 に対する態度として、使ってみた次第です。日本語を使うなら、「信仰 （信じ尊ぶこと）」 という語を使って良いのかもしれない。「信仰」 という日本語を使わなかった理由は、──「信仰」 は、そもそも、神聖な物 （「仏」 とか 「神」 と云ってもいいでしょう） に対する 「親和感」 を起点にしているはずですが、（「地獄に堕ちる」 などという 「罰」 を対比概念として用いて、） 「畏敬・畏怖」 を混入して、神聖な物を、まっすぐに観る、という点が曖昧になってしまったので、──「信仰」 の思いが、自然に生まれるのではなくて、「作り物」になったしまった、という点を、ぼくは嫌うから。

　「宗教」 は、そもそも、「逆上 （のぼせ） を下げる」 ことを宗旨としています──言い換えれば、つねに、「覚醒している」 ことを宗旨としています。したがって、「狂信」 などという妙な現象は、「宗教」 とは無関係です。「宗」 という語は、「おおもと （根本思想）」 という意味ですから、「（「知・情・意」に関して、） 歪みがとれて、つねに、覚醒している」 ことを示すのですが、わたしたちが、日々、生きていれば、妬み （ねたみ） や憎しみなどの歪んだ感情も起こりますので、「宗」 という状態を体得するのは、なかなか、むずかしい。とすれば、「宗」 を体得した人たちを 師と仰いで、指導を仰ぐことになります。したがって、「宗教」 では、「宗」 に帰依する人たちが集まって、精神的共同体を営み、「宗」 を継承することになります。そのときに、「邪宗」 が生じる あやうさ があるのでしょうね。精神的共同体のなかで、「狂信」 をそそのかす 「宗」 を 「邪宗」 だと、ぼくは思っています。「覚醒する」 ことを願いながら、間一髪、「狂信」 に陥る あやうさ がある理由は、「覚醒するためには、そして、祈るためには」、集中しなければならないからでしょうね。

　「狂信」 が 「宗教」 と思い違いされて、「宗教」 が 「うさんくさい」 と思われるようになったのかもしれない。しかし、「宗教」 の宗旨は、「覚醒」 であって、「狂信」 ではない。したがって、宗教の精神は、科学の精神にも近い、と思います。科学が前進する際──そういう仕事をした科学者・数学者・哲学者を観ていて思うのですが──、思考が及ぶ極限の所では、宗教が関与しているようです。