前期 （「論理哲学論考」） の考えかたは、（言語と言語外現象とをむすぶ） 「写像理論」 を提示して、以下の 2点を主張しました。

　（1） 命題は、真理関数である。
　（2） 真理関数は、真理値表を使って、言語外現象と対応して、「真」 を判断できる。

　そして、思想は、命題として記述でき、真・偽を問える （語り得る） が、そうでない （語ることができないので、示すしかない） 事実的対象もあることを、彼は 「語って」、世上、有名になった--そして、通俗的に誤解された--以下の ことば を遺しました。

　　　　語り得ぬことについては、沈黙しなければならない。 （What we cannot speak about we must pass over in silence.）

　「写像理論」 は、言語と言語外現象とのあいだには、「或る論理形式が共有されていなければならない」という考えかたです--「対応説」 と云って良いでしょう。言い換えれば、言語と事象は、論理形式を共有して、合致するはずだと考えているので、「認識主体」 という観点が抹殺されています。ただし、彼が訴えたかった点は、「語り得ぬ」 ことが主眼であって、「語り得ぬ」 ことを示すために、語り得ることを、明晰に語って、語り得ることの境界線を提示することでした。

　
　後期 （「哲学探究」） の考えかたは、「前期の 『写像理論』 を、間違っていた」 として、「言語 ゲーム」 を提示して、以下の 2点を主張しました。

　（1） 反-私的言語論、行為論
　　　　「規則に従う」 ということは実践である。規則に対して、「私的に」 従うことはできない。

　（2） 「意思＝行為」 論
　　　　意思することは、行為すること自体である。規則が行為を規制するのではなくて、行為が規則である。

　
　むずかしいでしょう （笑）。「意味」 に関して言えば、「意味」 は、言語外現象との対比のなかで、成立するのではなくて、言語を使う文法規則のなか--つまり、言語を使う行為のなか--で成立している、という考えかたです。言い換えれば、事実的事象 （言語外現象） のなかに、なんらかの 「構造」 （あるいは、パターン） があって、それを発見する、という考えかたを、徹底的に否認しています。前期の考えかたは、「意味の対応説」 と云われ、後期の考えかたは、「意味の使用説」 と云われています。なお、ウィトゲンシュタイン は、前期から後期に移る段階で--中期と云っても良いかもしれないのですが--、「検証」 ということを重視していました。

　「意味の対応説」 であれ、「意味の使用説」 であれ、ウィトゲンシュタイン は、「認識主体 （認識論）」 を排除している点に注意してください。

　以上に述べた見解は、哲学の シロート である小生 （佐藤正美） の理解なので、哲学の専門家から観れば、ウィトゲンシュタイン の思想を外しているかもしれない、、、。ただ、小生は、ウィトゲンシュタイン を、30年近くに及んで読んできたので、そうそう、外れてはいない、と自負しているのですが。

　さて、ウィトゲンシュタイン を読むとなれば、「原典 （翻訳ですが）」 として、以下の 2冊を、まず、記載しなければならないでしょうね。

　● 論理哲学論考、藤本隆志・坂井秀寿 訳、法政大学出版局
　　（「哲学探究」 の抄訳が収録されている。）

　● 「哲学探究」 読解、黒崎 宏 訳・解説、産業図書

　「論考」 と 「探究」 には、いくつかの翻訳が出版されていますので、以上に記載した訳にかぎらないで--どの訳本も、第一級の研究家たちが訳していらっしゃるので--、どれでも、良い、と思います。
　ただ、「論考」 も 「探究」 も、我々 シロート が、直接に読んでも、皆目、理解できないでしょう。彼の思想を理解するなら、どうしても、「全集」 （大修館書店） を読まなければならない。でも、「全集」 を読み通すことは、彼の思想を知りたいという欲求が、よほど、ないかぎり、無理でしょうし、ウィトゲンシュタイン の考えかたを使って、なにかを作るということをしないかぎり、「全集」 を読もうという欲求が起こらないでしょう。

　したがって、そういう欲求が起こらないのであれば、（誤解を恐れずに言うなら、） ウィトゲンシュタイン の 「原典」 を読まないほうが良い、と思います。へたに手を出したら、ウィトゲンシュタイン を理解したように装って、「意味深長な」 言説まがいを述べ立てるか、あるいは、逆に、彼が綴った とりとめのない断章を読んで、頭が混乱して、「体系立った ソリューション を提示しない」 彼の考えかたに対して嫌気を感じるでしょうね。
　それでも、ウィトゲンシュタイン を読みたい、というのであれば、「読書案内」（95ページ） のなかに記載した文献を、順次、読んでください。

　小生は、彼が言った ことば のなかで、以下の ことば を気に入っています。

　　　「凝視せよ」