一体ね、人間というものは、まるで ドブ 鼠かなんぞのように、ガタガタ 大騒ぎをやるくせに、広い外の世間の存在を忘れている。 くだらん、狭い判断を下して得々としているんだ。 まるで、なっちゃいない。

　　社交の秘訣は、真実を語らないということではない。　真実を語ることによってさえも、相手を怒らせないようにすることの技術である。

　　ほんとうに奥深い人間は落ちこむものである。かれは昇らない。かれの死後長くたって、人々は埋没した その柱を、一度に全体を、または少しずつ、一塊ずつ発見するのである。

　　愛することは、いのちがけだよ。　甘いとは思わない。

　　もっとも偉大な人間とは、かれ自身の判断に信頼することを敢えてした人間である。もっとも愚かな人間もまた、それと
同様である。

　　一豊の妻など、いやなこった。だまって、百円のへそくり出されたとて、こちらは、いやな気がするだけだ。
　　なんにも要らない。はいっと素直な返事だけでも、してお呉れ。

　　やさしい言葉で相手を征服できぬような人は、いかつい言葉でも征服はできない。

　　生れ生れ生れ生れて生 （しやう） のはじめに暗く、死に死に死に死んで死のをはりに冥 （くら） し。

　　よく語るだけの才知も持たず、さればといって、黙っているだけの判断も持たないことこそ、大きな悲惨である。これこそ あらゆる無作法の源である。

　　現今は言語の効用が やや不当と思われる程度にまで、重視せられている時代である。言葉さえあれば、人生のすべての用は足るという過信は行き渡り、人は一般に口達者になった。もとは百語と続けた話を、一生涯せずに終わった人間が、総国民の九割以上もいて、今日いうところの無口とは まるで程度を異にしていた。それに比べると当世は全部が おしゃべりといってもよいのである。

　　自分が知っている事がらを研究し、自分が愛している人々を見直す、これが成熟した人間の楽しみである。

　　鍍金 （めつき） を金に通用させようとする せつない工面より、真鍮を真鍮で とおして、真鍮相当の侮蔑を我慢するほうが楽である。

　　人間の感情の四分の三は子供っぽいものだ。しかも その残りの四分の一だって子供っぽいものだ。

　　要するに三面記事は どこまでも個人の猿知恵を出すことを避けて、あくまで典型的に書かなくてはならない。女は皆
「美人」 である。恋愛は皆 「痴情」 である。何事につけても公憤を発して けしからんよばわりをしなくはならない。クリスト
は裁判をするなと言ったが、三面記事は何から何まで裁判をしなくてはならない。どんな遺伝を受けて、どんな境界に身を
置いた個人をつかまえて来ても、それを指を屈するほどの数の型にはめて裁判をする。そこが春秋の春秋たるゆえんかも
しれない。

　　大部分の人たちの才能は、おしまいには一つの欠点となるものだ。
　　老人になるにつれて、この欠点は ますます顕著になってくる。

　　こうして ひげ をはやしたり、洋服を着たり、シガー をくわえたりするところを うわべから見ると、いかにも 一人前の紳士らしいが、実際 僕の心は 宿なしの乞食みたいように 朝から晩まで うろうろしている。二十六時中 不安に追いかけられている。情けないほど落ち着けない。しまいには世のなかで自分ほど修養のできていない気の毒な人間はあるまいと思う。

　　見かけだけの価値は厳密に持つこと、そして価値以上には見せかけないこと。

　　若い時旅をせねば、老いての物語がない。

　　自分は有用の材であるとの自信ほど人にとって有益なものはあるまい。

　　人生五十 功なきを愧 （は） づ。

　　何を笑うかによって、その人の人柄がわかる。

　　五十歳にして四十九の非を知る。

　　青年の立場から見れば、人生は無限に長い未来なのだが、老人の立場から見れば、それは非常に短い過去にすぎない。若い頃には、ちょうど オペラグラス の対物 レンズ を眼にあてた時の物体のように見えるが、晩年には、接眼 レンズ を眼にあてた時のように見える。人生がいかに短いかを認識するためには、人は年をとってしまわなければならない。つまり、長生きをしてみなければならないのだ。

　　いのちながければ恥おほし。ながくとも四十にたらぬほどにてなむこそ、めやすかるべけれ。そのほど過ぎぬれば、かたちを恥づる心もなく、人にいでまじらはむ事を思ひ、夕の陽に子孫を愛して、さかゆく末を見むまでのいのちをあらまし、ひたすら世をむさぼる心のみ深く、物のあはれも知らずなりゆくなむあさましき。

　　青年期には直観が支配し、老年期には思索が支配する。だから青年期は詩作に適した時期であり、老年は哲学に適する時期である。実践的にも、青年期には人は直観したものと その印象によって決心するが、老年期には もっぱら思索によって決心する。

　　人生は一箱の マッチ に似ている。
　　重大に扱うのは ばかばかしい。
　　重大に扱わなければ危険である。

　　四十歳を過ぎた男は だれでも みな悪党である。

　　人生は一行の ボードレール にも若 （し） かない。

　　みんな長生きしたいのですが、年をとりたくないのです。

　　老人の保養は常に元気を惜しみて滅すべからず。気息を静かにして荒すべからず、言語を穏やかにして早くせず、言少くし、言語あららかに、口ばやく声高く揚言すべからず。怒なく憂なく、過ぎ去りたる人のあやまちをとがむべからず、わが過ちを悔ゆるべからず、人の無礼なる横逆を怒り恨むべからず、これ皆老人養生の道なり、また老人の徳行の慎みなり。

　　みんな長生きしたいのですが、年をとりたくないのです。

　　なんのために あなたたちは生きているのですか。国のためですか、家のためですか、親のためですか、夫のためですか、子のためですか、自己のためですか。
　　愛するもののためですか。愛するものを持っておいでですか。

　　これが人生なんだ。だが残念なことには、この人生は芝居でみる人生ほどの値うちはない。

　　生まれて今日まで、自分は何をしているのか。始終何物かに鞭うたれ駆られているように学問ということにあくせくしている。これは自分にある働きができるように、自分を仕上げるのだと思っている。その目的は いくぶんか達せられるかもしれない。しかし自分のしていることは、役者が舞台へ出て ある役を勤めているにすぎないように感ぜられる。その勤めている役の背後に、別に何物かが存在していなくてはならないように感ぜられる。鞭うたれ駆られてばかりいるために、その何物かが醒覚 （せいかく） する暇がないように感ぜられる。

　　人生は歩いている影にすぎない。 ただいっとき、舞台の上で、ぎっくりばったりをやって、やがて、もう噂もされなくなる、みじめな俳優だ。

　　生まれて、すみません。

　　人生において なによりもむずかしいことは──嘘をつかずに生きることである・・・そして自分自身の嘘を信じないことである。

　　後生畏るべし。焉 （いずく） んぞ来者 （らいしゃ） の今に如 （し） かざるを知らんや。

　　僕は よく思うんですがね、もし人生を もう一度新しく、それどころか ちゃんと自覚して始めるとしたら？ とね。すでに生きてしまった一つの人生は いわば下書きで、もう一つのほうが──清書だったらねえ！ その時こそ、われわれは めいめい、まず何よりも自分自身を繰り返すまいと努力するだろうと思うんですがね。

　　名を去れば憂いなし。

　　人間は同一の方法によって永遠に かれの岩を ふたたび よじ登らなければならない。定着点の周囲を巡る この振子の運動が人生なのである。この定着点の存在を確信することが幸福なのである。

　　身は憂き世の土なれども、名をば埋 （うづ） まぬ苔の下。

　　自分のなかには、世間の人が みな いなくともやっていけるだけのものがあると信ずる人は 大いに誤っている。だが 自分がいなければ世間は やっていけないと信じる人は、さらに誤っている。

　　あはれてふ事こそうたて世の中を思ひ離れぬほだしなりけれ。

　　一日も小さな一生涯である。──毎日、目がさめて床を離れるのがその日の誕生であり、新鮮な朝ごとに短い青年期を経て、床について眠ると、その日は死んでしまう。

　　一日延ばしは時の盗人、明日は明日は明日はか、、、。

　　きみの悪口を言って攻撃する人間は、実は ひそかに自ら慰めている人間にすぎない。

　　世俗の人、皆人の己に同じきを喜びて、人の己に異なるを悪 （にく） む。