TH さん、きょうは、「再読」 について考えてみましょう。

　
● 初心のほどは かたはしより文義を解せんとすべからず

　本居宣長^{（注 1）} は、「うひ山ぶみ」^{（注 2）} のなかで、以下のように述べています。

　　　初心のほどは かたはしより文義を解せんとすべからず
　　　まず 大抵に さらさらと見て 他の書にうつり かれやこれやと読みては
　　　また さきにみたる書へ立ちかへりつつ 幾遍もよむうちには
　　　始めに聞えざりし事しも そろそろと聞ゆるやうになりゆくもの也

　
　本居宣長は、儒教・仏教を排して、古道に帰ることを説いた人なので、仏教 （禅） を奉ずる私としては、彼の考えかたを、かならずしも、承諾している訳ではないのですが、「うひ山ぶみ」 は、一読を お薦めします。
　「うひ山ぶみ」 は、入門段階にいる人たちに対して、学問論・読書論として綴られた書物です。この書物は、現代人でも、古語辞典を使わなくても、読むことができる平明な文で綴られています。

　さて、本居宣長は、以下のように、助言しています。

　（1） 文章の意味を、かたっぱしに、理解しようとしてはいけない。
　（2） まず、さらさらと、おおよそに読む。
　（3） 他の書物を、あれこれと読む。
　（4） 最初に読んだ書物にもどって、いくども、読み返す。

　私が 「うひ山ぶみ」 を読んだのは、かれこれ、30年くらい前のことだと思います。
　それ以後、私は、彼の助言を、忠実に守ってきました。

　
● 他の書にうつり かれやこれやと読みては また さきにみたる書へ立ちかへりつつ 幾遍もよむ

　たとえば、32年前に、「論理哲学論考」 （ウィトゲンシュタイン 作）^{（注 3）} を読んで、その後に 「うひ山ぶみ」 を読んで、「うひ山ぶみ」 の助言が役立ちました。「論理哲学論考」 は、以下の文で、始まります。

　　　世界とは、その場に起こることのすべてである。

　もし、語義を、丁寧に理解しようとすれば、最初から躓いてしまいますね （笑）。
　ちなみに、「世界」 という意味を、我々を取り囲んでいる実世界として理解すると、「論理哲学論考」 を、間違って読んでしまうことになるでしょう。「論理哲学論考」 では、「世界」 は、「論理的」 空間のことです。そして、途中から、なんと、意味が、やや変質して、「世界は生と１つである」 とも綴られています。

　「論理哲学論考」 を、さらさらと 一読しても、おおよそにも理解できないでしょう （笑）。
　「論理哲学論考」 に関する注釈書・解説書を、多数、芋ずる式に読んで、いくども 「論理哲学論考」 にもどって読み直しました。そういう作業を、いくども、くりかえしているなかで、「論理哲学論考」 を、次第に、読むことができるようになりました。「正法眼蔵」 （道元 作）^{（注 4）} も、そういう読みかたをしました。
　私の考えかたに対して、多大な影響を及ぼした書物は、すべて、そういう読みかたをしてきました。

　自らの考えを拡げて、かつ、深めるために、書物を読むということは、自らの都合の良いように読むということではない。しかし、うっかりすると、さっと一読して、おおざっぱに理解して、いっそうの読書を進めないまま、一読した文意を拡大解釈してしまうことがあり、わかりきっていると思われる基本概念を軽視してしまいます。理解したと思いこんでしまうと、正確な意味を知ることができなくなってしまい、概念が、空回りしてしまいます。

　「この基本概念を、いったい、確実に知っているのか」 ということを問いただしてみればよいでしょう。問い詰めていけば、かならず、いずれ、あやふやな点と向きあうはずです。その あやふやな点は、「直接に知っている」 事物を引用すれば、消え去るのかどうか、という点を確認すればよいでしょう。

　入門というのは、起点であり、終着点です。本居宣長の助言は、入門段階にいる人たちに向って述べられているのですが、或る程度、研鑽を積んだ人たちにも通用します。初心忘れるべからず、ますますの初心忘れるべからず。

　
（注 1）
　江戸時代中期の国文学者。 国学四大人の一人。
　賀茂真淵に師事して、古道を研究し、30余年を費やして「古事記伝」 を完成した。

（注 2）
　国学 （広い意味では、学問） の入門書。 1798年 （寛政10年）、69歳の作。
　弟子たちの頼みに応じて執筆された。

（注 3）
　正式名称は、「Tractatus Logico‐Philosophicus」。
　生前刊行された唯一の書物 （1922年出版、英独対訳版、ラッセル 序文）。
　言語を前提にした世界認識の構造として、事実認識と価値判断を切り離して、科学的認識の領域を限界づけた。

（注 4）
　仏法の神髄を和文で綴った書物。
　75巻本、12巻本、95巻本がある。 ほかに、「真字正法眼蔵 （漢文体）」 もある。