TH さん、きょうは、「文を綴るための辞典 （和英対訳の国語辞典）」 について考えてみましょう。

　
　国語辞典 （日本語辞典） では、日本語の語彙に対応して、（簡単な） 英訳を添付している辞典があります。こういう 「日本語 対 英語の 『1 対 1』 対応」 的な記述は、語義の理解を misleading にする危険性が高いことを、以前、述べました （118ページ を参照してください）。

　あるいは、研究社版の 「和英大辞典」 は、国語辞典としても使うことができるし、もし、国語辞典として使えば、「和英対訳」 として、語義の記述が 「（研究社版の） 和英大辞典」 は （ふつうの国語中辞典に比べて） 詳細なので、和英辞典のほうが、当然ながら、的確です。「（研究社版の） 新和英大辞典 第 5版」 は、本 ホームページ のなかで (トップページ のなかで）、「推薦図書」 として記載しようと思ったほど、日本語を丁寧に分析しています。ただ、和英大辞典は、版形が大きいので、つねに、てもとに置いて参照する という辞典ではないでしょうね。なお、和英大辞典を国語辞典として使っている人たちは、意外に多いのではないでしょうか。

　或る対象を理解するためには、他の対象を参照項として対比すれば、理解しやすいでしょう。したがって、日本語を丁寧に学習しようと思えば、英語や他の言語を対比したほうが理解しやすいのは確かですね。日本語を主体にして、英語を対比して、日本語を使った運用力を、いっそう、高め、かつ、英語も、日本語の運用力──そして、日本語を使った思考力──を前提にして学習する、というのが効果的・効率的な やりかた ではないでしょうか。
　英語を起点にして、「英語 対 日本語の 『1 対 1』 対応」の 「翻訳」 を回避して、日本語を使って英語の概念を記述する やりかた も当然ながら、同じように役立ちます。そういう やりかた を導入した辞典が 「英英和」 辞典です。

　私は、最近、読書に比べて、執筆──書物の執筆や、ホームページ の作成など──が多いので、（以前に紹介した） 「例解新国語辞典」 と 「ハンディ 版類語辞典」 を使うことが多いのですが、ときどき、和英対訳を記載した国語辞典を使います。私が使っている和英対訳国語辞典は、以下の辞典です。

　　　「ローマ 字で引く 国語新辞典」、福原麟太郎・山岸徳平、研究社

　福原麟太郎氏は英語研究者として、山岸徳平氏は日本語研究者として、それぞれ、大家であることは、語学に興味のある人たちなら、ご存じでしょう。福原氏と山岸氏という大家を冠にしていますが、実際には、清水氏・福原氏・山岸氏・和田氏・小沢氏の 5人が作成なさったことが、「はしがき」 のなかに述べられています。この辞典は、版が古いので （1952年版）、使われている漢字が旧字体です。しかも、見出し語は、ローマ 字記法なので──研究社の和英大辞典も、第 4版まで、見出し語を ローマ 字記法にしていましたが──、使いにくいかもしれない （日本語を学習する外国人にとっては、役立ちますが）。

　ローマ 字記法を例にすれば、「万華鏡」 の発音として、「まんげきょう」 というふうに言う人たちが多いと思うのですが、「ローマ 字で引く 国語新辞典」 では、「banka-kyo^」 という語彙として収録されています。

　　　banka-kyo^ 万華鏡 （名） [ kaleidoscope ] ＝ nishiki-megane

　　　nishiki-megane　錦眼鏡 （名） ＝ banka-kyo^ （万華鏡）

　そして、「まんげきょう」 としての語彙は記載されていない。
　そういう記述を読んでいたら、私の想像力が走って、以下の諸点を調べてみたい、と思いました。

　　（1） 辞書の記述から判断すれば、banka-kyo^ の発音のほうが mange-kyo^ に比べて、先に使われていたのか。
　　（2） banka-kyo^ が、mange-kyo^ という発音に変わったのは、いつ頃なのか。
　　（3） banka-kyo^ は、「万華」 鏡という綴りだが、「万華」 は 「万花」 が起点になっているのではないか。
　　（4） kaleidoscope は 「舶来品」 として日本に入ってきて、その翻訳として、「banka-kyo^ （万華鏡）」 を使ったのか。
　　（5） kaleidoscope に似た作り物が、日本にも存在していて、その作り物を 「banka-kyo^」 と言っていたのか。
　　　　　そして、「banka-kyo^」 に似た kaleidoscope も 「banka-kyo^」 と呼ぶようになったのか。

　それらの疑問点を調べようと思えば、書斎のほうに往って、国語大辞典・漢和大辞典・百科事典や語源大辞典、さらには、事物起源事典を、かたっぱしから調べてみればよいのだけれど、私は、いま、（書斎ではなくて） 拙宅のほうで、この文を綴っていて、それらの辞典・事典を参照することができない。もっとも、後々になっても、調べない、と思うけれど （笑）。こういう興味は、私の仕事には直接に関与しないので、こども じみた好奇心にすぎないけれど、私の思考力が走ります （笑）。
　「万華鏡」 について綴ったので、ついでに、もう 1つ、「鏡」 の話をしてみます （笑）。「ローマ 字で引く 国語新辞典」 のなかに、たまたま、「sho^ma-kyo^ （照魔鏡）」 という語彙が目に入りました。

　　　sho^ma-kyo^ 照魔鏡 （名）
　　　　　1. これにうつすと、妖怪・変化 （ヘンゲ） の本体があらわれるという、不思議な鏡。 [ magic mirrow ]
　　　　　2. （比喩的に） 社会の裏面の悪をさらけ出すもの、又 その文書。 [ searching glance ]　　（例） 財界照魔鏡。

　「財界照魔鏡」 という言いかたは、いまでは、古風ですが、逆に、洒落た言いかたとして響きますね。新聞の 「辛口 コラム」 の見出しや、ホームページ の ヘッドライン に使えそうな語彙ですね。

　さて、「banka-kyo^ （万華鏡）」 は、語-構成として、「万華 （万花） ＋ 鏡」 なので、「banka-kyo^ （万華鏡）」 は 「鏡」 の類 （ブロック、類別） であって、もとの同値類として、「鏡」 の 「意味」 を知りたいですね。「ローマ 字で引く 国語新辞典」 では、「鏡」 の語義になかで、「昔から鏡を婦女の魂として重んじた」 と言及されています。この感覚は、50歳を超えた 私 には理解できるのですが──たぶん、年配の人たちは、この感覚を体得していると思うのですが──現代の若い世代は、どうなのかしら。さらに、祝いの席で、酒樽が用意されていて、「鏡を抜いて下さい」 と言われたら、若い人たちは、意味を理解できるのかなあ、、、（酒樽の蓋を開けて、酒をふるまうことです）。

　「鏡餅」 は、円く平たい大小の餅を重ねて、神仏に供えたり、おめでたの折りに飾ったりするのですが、大小重ねた形が、青銅で作られた昔の鏡に似ているから、そういう呼びかたになったそうです。また、昔、武家の年中行事の 1つとして、鏡餅を、男は鎧・兜に供え、女は鏡台に供えたそうですが、正月二十日 （のちには、十一日に改まりましたが） に切って食べることを 「鏡開き」 と言い、私が こども の頃には、そういう風習が、私の育った田舎にも継承されていました。「切る」 という言いかたは縁起が悪いので、「開く」 という言いかたをします。ちなみに、能舞台の正面の、松が描いてある板を 「鏡板」 と云います。

　いままで述べてきたように、国語辞典を読んでいたら、日本語の語彙や日本の風習を学習できますね。もし、もっと詳細な知識を得たいなら、風俗辞典を調べればいいでしょう。尤も、こういう知識は、さり気ないように習得していればよいのであって、ひけらかすこともないでしょうね。

　さて、「鏡」 に関して知識を得たならば、（和英対訳として、） 英語の 「mirror」 の語感を知りたいですね。ジーニアス 英和辞典 （電子辞書版） によれば、「mirror」 は、「見る （mir） もの」 が原義だそうです。そして、「真理・分別・知恵などの象徴」のようですね。しかも、mirrow image や mirrow symmetry のように、「対称性」 を重視しているようですね。「mirror」 が、欧米文化のなかで、どのような 「像 （image）、比喩、暗喩など」 を与えられてきたのか、という点は、風物辞典を調べてみて下さい。

　「鏡」 と 「mirror」 は、物としては、同じ形態の物体を示すのですが、日本人と欧米人では、「鏡」 に対して抱いている 「像」 が相違するようです。

　
　私は、「ローマ 字で引く 国語新辞典」 を気に入っているので、愛用していますが──ちなみに、2冊 （使用と保存） を所蔵していますが──、いま、たとえば、それが復刻されても、「現代の言語生活」 向けとして、適切な （well-timed） 辞典にはならないでしょうね。辞典 マニア （好事家） でなければ、まず、入手しないし、使用しない、と思います。「辞典と ○○ は、新しいほど良い」 という言い伝えは、そうなのかもしれない （笑）。